說來慚愧。

《紅樓夢》讀了大半，就算讀過了，依舊有些地方，沒真正領悟其中的意思。這大概是為什麼常聽人說，好的文學能讓人讀了又讀。或許多讀幾次，有天也會讀懂了吧。我才發覺好的文學在人生不同階段讀，竟然會夠有不同領悟。



有一回，賈府裡幫薛寶釵慶生，請了戲子來家裡表演，賈母就叫寶釵點自己愛聽的戲、愛吃的食物，寶釵的個性非常周道，很討人喜歡，推辭不過，就刻意點了賈母愛聽的熱鬧戲、愛吃的軟爛食物，賈母見狀高興的跟什麼一樣。後來戲台上演了一齣《魯智深醉鬧五台山》的熱鬧戲，寶玉忍不住問寶釵，怎麼老是點這些熱鬧戲？他從來怕熱鬧戲。寶釵才回他說，你當做熱鬧戲就是你不懂了，這戲是魯智深在講述自己英雄無路之境，辭謝師父的一段故事。其中魯智深唱的一段《寄生草》詞藻更是絕妙。寶玉聽了忽然有興趣了，求寶釵告訴他這首《寄生草》的內容，是這樣的：


漫揾英雄淚，相離處士家。
謝慈悲，剃度在蓮台下。
沒緣法，轉眼分離乍。
赤條條，來去無牽掛。
那裡討，煙蓑雨笠卷單行？
一任俺，芒鞋破缽隨緣化！

寶玉聽了這個詞高興的拍膝，稱讚寶釵的學識。散場了以後，賈母看其中一個戲子漂亮，就叫來細看，覺得跟黛玉長的像極了，於是問大家說，這戲子裝扮起來覺得像誰呢？大家都知道像誰，但礙於戲子身份地位低，明說像黛玉會惹黛玉生氣，都沒人敢說話。只有史湘雲直白，說，我看像黛玉！這話一說，被寶玉使了一個眼色，叫她別說了。

接著史湘雲一氣之下，就準備收拾行李要走，跟丫環說，不想留在這裡看別人眼色。寶玉聽了趕緊阻止史湘雲說：「好妹妹，你錯怪了我。林妹妹是個多心的人。別人分明知道，不肯說出來，所以才使眼色。」史湘雲聽了更氣，叫寶玉別攔她，說憑什麼別人可以取笑黛玉，她就不可以？我是你們家丫環嗎？還要怕得罪了她？寶玉急了，想盡辦法解釋，史湘雲依舊不理寶玉，這時剛好黛玉經過，聽到了剛剛的對話，也不理他。搞了半天，寶玉原本不想得罪人，最後卻弄得兩邊都得罪了。突然想起先前看戲的魯智深唱《寄生草》的處境，覺得自己真是可憐，自己同樣也是「赤條條，來去無牽掛。」，索性兩邊都不想管了，悶的回房哭了起來。接著起身到桌子前，提筆寫了這樣一段偈：

你證我證，心證意證。
是無有證，斯可云證。
無可云證，是立足境。

意思說，做人真難，非要你說我好，或他說我好，我才是好，我賈寶玉難道不能證明自己是好的嗎？從今以後，我都不在乎了，我不需要你們證明，我以後的立足之境，就是不需要再被證明！

寫完，就自己解開了這個結。但又怕別人看不懂，又寫了一個《寄生草·解偈》（偈通常是指讀了禪學或佛經後的一些領悟）：


無我原非你，從他不解伊。
肆行無礙憑來去，茫茫著甚悲愁喜？
紛紛說甚親疏密？
從前碌碌卻因何？
到如今，回頭試想真無趣！　


講的是為什麼你我原本是互相依存的，卻要因為一點小事情疏離？一切就隨便要怎麼樣了吧！為什麼要為了這些悲喜哀愁？而過去的那些要好又算什麼呢？回頭想想這一切真無趣。

隨後寫完就睡著了。黛玉氣消之後，來看寶玉，聽寶玉的丫環說他昨天不知道又怎麼了，似乎一時感慨寫了這樣兩首詩。黛玉看完覺得有趣，跟丫環說，沒什麼，別擔心。便把兩首詩拿去給寶釵瞧。寶釵看了笑說，這真是我的不對了，昨天跟他說什麼魯智深的故事，才讓他這個樣子。便把詩給撕個粉碎，準備叫丫環燒了。黛玉卻說，「不該撕了，等我去問他！包他收了這個癡心。」於是兩人到寶玉房間，把他叫醒，黛玉劈頭就問，「寶玉，我問你；至貴者寶，至堅者玉。你有何貴？你有何堅？」寶玉答不出來。黛玉才笑說，這樣愚鈍，還參禪呢！你說『無可云證，是立足境。』，既然不需要人證明，那麼還需要什麼立足境呢？既然不在乎，你做什麼還寫詩想讓人知道呢？說完，黛玉就幫他那段偈補上了「無立足境，方是乾淨」。

寶釵聽了覺得有道理，就說到了六祖惠能的故事：當時五祖想傳衣缽，而弟子神秀聽聞，就在堂前寫下他的偈子：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」被寺內僧人廣為流傳。後來另一弟子惠能聽到這個偈，覺得沒悟透，又另做了一首：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」後來傳承了五祖的衣缽。


這樣一段寶玉悟禪機的事，巧妙呼應了這麼個菩提本無樹的典故。有時候很難想像，這是在寫一群十五六歲青年的故事。曹雪芹把這些沒沒無聞的生命，看的比什麼都珍貴。《紅樓夢》就是這樣美好的文學故事。


Here：《紅樓夢》