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    如果你視自己的生命是一個問題,你會終其一生的去尋找答案⋯⋯你非常的需要那些答案,因為你有太多問題了。

    人們問:「我為什麼存在?」、「我為什麼活著?」其實是因為——他們感受不到生命,感受不到存在,甚至無法投入生活之中。於是這件事本質上問的是:「我為什麼在這裡受苦?」、「我並不快樂。」、「我無法感到投入」⋯

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    「我」是誰?

    生命在初生之始,沒有「我」的概念,你不需要跟生命解釋「我」是什麼,他們天生就明白自己,但憑著覺知應對自然,不斷地演化及延續至今。直到人類走到這一步:他們運用語言、文字、圖像,建構出抽象的「概念」,以便溝通、生存,而這些抽象概念包含了——「我」。理解概念這件事,有利於許多事,讓整個人類群體大大的進步,但這個概念所衍生出的「我」,卻同時也演變成了不同程度的曲解。
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    「如果我一無所知,那會是個問題嗎?」

    「那不是個問題,除非你認為那是個問題。」

    「平常不會覺得是個問題。」

    「那什麼時候會是問題?」

    「受苦時。要是能知道,能明白,就不會受苦。」

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    許多科學公式必須加入時間變量,但時間卻是建立在天體運行週期及規律作為基礎的。例如地球繞太陽運行一圈,形成季節變化而定義為一年、地球自轉一圈形成晝夜,定義一天、而月亮太陽相對地球位置形成潮汐。依此劃分得更細,演變至今以原子躍遷(銫133)的週期來定義「每秒」的絕對標準。時間的定義最終演變到如此奇怪的地步——我們依物體週期及規律定義出時間標準、再以這個標準回過頭去計算物體的週期及規律⋯⋯?

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    #意義與無意義
      
    有序是因為能夠被理解、因為看起來有意義。是意識賦予的一種定義。而「理解」是一種使事物能夠被意識、成為有序的唯一方法。有意義的事物無法被理解,也將成為無意義的;無意義的事物能夠被理解,也將成為有意義的。在一個能夠全觀全知的神眼中,一切無意義都具備意義。任何一種無序,其中的有序都能夠從整個無限的宇宙中找到。但意識受限於五感,受限於不具意識的行動之中,因此認知到的無意義會勝過一切。
      

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    如果各別來看,一切都是奇怪的,那是否有所謂的正常?充其量而言,所謂的正常也就是在這一大群奇怪之中,所共同擁有的通性罷了。然而這種通性卻是一種概念,是從眾多的個體現象之中得出的,也就是說,所謂的正常並不存在,在這世上無任何的個體能完美的代表或是闡述它。那麼,我們該把正常視為一種常態嗎?當我們說,某個人很奇怪、某個人並不正常,這話難道不矛盾嗎?本來就不可能完全的正常。正常無非是個體對於通性的理解與追求罷了。這種通性的追求難道是必要的嗎?個體之所以特別,正在於他們都存在奇怪而不完美、甚至並不屬於通性的那部分,而人們卻如此的厭惡這種特別,這是為什麼呢?
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    設立一個目標,本質上不是為了完成它,而是為了讓過程變得更美好。

    我總是想到那個推石頭的薛西弗斯。若生活只是一種永無止境的徒勞——那就賦予它意義吧。活著何嘗不像一種薛西弗斯的神話。快樂的本質在於一切可以享受過程的事物,當你無法投入過程,連世俗認知的享樂本身都將成為一種痛苦。

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    「我的痛苦是否有意義?」

    這樣的問題並不接近「苦」的本質及根源,重點是——苦從何而來?苦多數是精神上的,並不是制式的、也不是他人加諸的。苦是被「自我」的認知所形塑並創造出來的。每個人的認知不同,所認定的苦也並不相同。有的人覺得單身痛苦,有的人覺得結婚痛苦;有的人覺得死亡痛苦,有的人覺得活著痛苦;有的人覺得自由痛苦,有的人覺得不自由痛苦⋯⋯一切痛苦及快樂都是基於「自我」認知而生的。「自我」定義痛苦是什麼、快樂是什麼、自己該是什麼樣子的、事物該是什麼樣子的。當現況符合「自我」的認知,在掌控之中,便感到快樂,當現況脫離了「自我」的認知,不在控制之中,便感到痛苦。
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    所有人都是感性與理性並存的產物。當人偏好或為自己指認一種偏向時,代表他是不協調的。感性與理性的關係是相對而平等的,二者的絕對平衡非常重要。感性的本質是內在的,他表達了生命的感受及本能,是基於個體性的;理性的本質是外在的,他表達生命的目標與行動,是基於群體性的。

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    人的感情是一種意識對於無意識的追尋。它是每一個瞬間所體認到的永恆疊加出來的。而永恆即是無意識。你問:「都說是無意識了,又該如何意識它?」意識的存在本身即是在體現無意識。

    無意識是一體及永恆的狀態,也就是「一」,所以是無法被覺察的。意識是為了放下祂自己,去體驗、回歸無意識而存在的。意識是從整體被脫離出來的,但祂不知道自己的來處,卻會無意間從對無意識的愛中覺出來。無意識到底是什麼?祂是愛,祂是神,祂是永恆,祂是本質,祂也什麼都不是,祂是無物。是無欲無求。是無價。是無限。是事物消融時所體悟到的一體。
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    和諧被徹底的誤解了。它不是共產式的、犧牲式的、被動式的。它甚至不是控制與被控制。和諧是自在的,而自在是領悟到所謂「我」的本質的。但人不但誤解了「我」的本質,也誤解了單獨才得以自在。不,自在雖然喜歡單獨,但自在的本質並不是單獨。自在是承認自己的「此在」,也就是接受自己是此時此地的存有,並且看清實相:從未有任何外在可阻擋及控制你。一切早是你所是與你所要的。
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    「存在是一種幻象,在你醒來前,沒有什麼比這幻象更真實的。」

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    在我的看法中,存在有兩種。一個是個體的存在,一個是整體的存在。許多人會從迷茫的睡夢中醒來,卻只有極少的人可以從自己的存在中醒過來。夢是有多層的,如生命有著不同的維度,越往上的維度越能看見整體。

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    盲從的道德是一種偽善。

    這樣的道德本質上並不真正理解善的真理,只因為眾人說是對的,於是便跟隨,卻從來不知道、也不去問為什麼。現成的道德是便利的、可不經思考的、令人安心的,就像一套現成的制服,隨時取用,人們只要把自己的身體套進去這套衣服就可以了,卻很少人想過衣服合不合身。要是不合身,他們會懷疑自己太胖了、手太長了,想把自己過長的手給砍一段下來,卻不是去修改衣服。最後那套衣服依舊是太緊了,把他勒得喘不過氣,他們還會認為是自己不道德、自己該死。在無人看見時,他們會急於脫下那套道德的束縛套裝,或是活活讓自己被道德給勒死。
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    我的身體、名字、性別、工作、家人、國家、種族、環境⋯⋯所有一切都是這世界給我的,並不是我決定的。
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    去觀照你的想法。

    我所謂的觀照,指的是在腦部不由自主思考事物時,不去勉強任何事,不要逼自己不想、也不要逼自己去想。因為越是逼迫自己,思考就會越強烈。宇宙的運作就是這樣,你越與之對抗,自然也越與你對抗。你可以把大腦看作其中一個器官,它是在少了五感刺激時,同樣會運作的東西,所以你會做夢。白天你透過五感去感受刺激,夜晚你透過大腦去感受刺激。一個人若一直逃避面對他的想法,他的身心日夜將是疲憊不堪的。你沒有辦法讓你的眼睛不去看到你不想看的,你沒有辦法讓你的耳朵去聽到你不想聽的⋯⋯你五感的苦就是由此而生的。你當然可以逃避,你摀住耳朵,你閉上眼睛,你不斷的逃離這一切。但是你逃不掉你的頭腦,你關不掉你的頭腦,他在你逃離了五感刺激後,還是會不斷的浮現各種想法。你精神的苦一直都在頭腦上。
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    我們都是會犯錯的人。

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    靈魂是很孤獨的。

    他來到這個世界
    首先有了他自己的肉體
    那是這個世界給他的第一個禮物
    這個肉體是最珍貴的一個
    無論是什麼樣形式的
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    不會有人理解我為什麼想到蘇格拉底的死會真的痛哭。

    -

    人類就是動物。人打從出生就知道自己為何而存在。你從來沒有懷疑過自己的存在,因為你最初就是知道的。你說,不,我最初一點也不知道,我是開始建立自我意識、有了記憶之後,才理解自己的存在的。不是的。你是在被所有人灌輸了各種價值觀,建構了你虛假的「自我」概念之後,開始逐漸忘記的。你忘記了對自己存在的自信,你對自己的存在產生了誤解。不信嗎?日月星辰、植物、動物都活得比人類還要有自信以及有智慧。記憶一直都是幫助生存的工具,但人類痛苦來源在於,他們錯認了記憶的重要性,他們被他人灌輸錯的認知與判斷。把幫助生存的事物認為是不重要的而忘卻了,把威脅牠們生存的事物誤認成重要的。
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