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    「我的痛苦是否有意義?」

    這樣的問題並不接近「苦」的本質及根源,重點是——苦從何而來?苦多數是精神上的,並不是制式的、也不是他人加諸的。苦是被「自我」的認知所形塑並創造出來的。每個人的認知不同,所認定的苦也並不相同。有的人覺得單身痛苦,有的人覺得結婚痛苦;有的人覺得死亡痛苦,有的人覺得活著痛苦;有的人覺得自由痛苦,有的人覺得不自由痛苦⋯⋯一切痛苦及快樂都是基於「自我」認知而生的。「自我」定義痛苦是什麼、快樂是什麼、自己該是什麼樣子的、事物該是什麼樣子的。當現況符合「自我」的認知,在掌控之中,便感到快樂,當現況脫離了「自我」的認知,不在控制之中,便感到痛苦。
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    所有人都是感性與理性並存的產物。當人偏好或為自己指認一種偏向時,代表他是不協調的。感性與理性的關係是相對而平等的,二者的絕對平衡非常重要。感性的本質是內在的,他表達了生命的感受及本能,是基於個體性的;理性的本質是外在的,他表達生命的目標與行動,是基於群體性的。

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    人的感情是一種意識對於無意識的追尋。它是每一個瞬間所體認到的永恆疊加出來的。而永恆即是無意識。你問:「都說是無意識了,又該如何意識它?」意識的存在本身即是在體現無意識。

    無意識是一體及永恆的狀態,也就是「一」,所以是無法被覺察的。意識是為了放下祂自己,去體驗、回歸無意識而存在的。意識是從整體被脫離出來的,但祂不知道自己的來處,卻會無意間從對無意識的愛中覺出來。無意識到底是什麼?祂是愛,祂是神,祂是永恆,祂是本質,祂也什麼都不是,祂是無物。是無欲無求。是無價。是無限。是事物消融時所體悟到的一體。
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    和諧被徹底的誤解了。它不是共產式的、犧牲式的、被動式的。它甚至不是控制與被控制。和諧是自在的,而自在是領悟到所謂「我」的本質的。但人不但誤解了「我」的本質,也誤解了單獨才得以自在。不,自在雖然喜歡單獨,但自在的本質並不是單獨。自在是承認自己的「此在」,也就是接受自己是此時此地的存有,並且看清實相:從未有任何外在可阻擋及控制你。一切早是你所是與你所要的。
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    「存在是一種幻象,在你醒來前,沒有什麼比這幻象更真實的。」

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    在我的看法中,存在有兩種。一個是個體的存在,一個是整體的存在。許多人會從迷茫的睡夢中醒來,卻只有極少的人可以從自己的存在中醒過來。夢是有多層的,如生命有著不同的維度,越往上的維度越能看見整體。

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    盲從的道德是一種偽善。

    這樣的道德本質上並不真正理解善的真理,只因為眾人說是對的,於是便跟隨,卻從來不知道、也不去問為什麼。現成的道德是便利的、可不經思考的、令人安心的,就像一套現成的制服,隨時取用,人們只要把自己的身體套進去這套衣服就可以了,卻很少人想過衣服合不合身。要是不合身,他們會懷疑自己太胖了、手太長了,想把自己過長的手給砍一段下來,卻不是去修改衣服。最後那套衣服依舊是太緊了,把他勒得喘不過氣,他們還會認為是自己不道德、自己該死。在無人看見時,他們會急於脫下那套道德的束縛套裝,或是活活讓自己被道德給勒死。
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    我的身體、名字、性別、工作、家人、國家、種族、環境⋯⋯所有一切都是這世界給我的,並不是我決定的。
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    去觀照你的想法。

    我所謂的觀照,指的是在腦部不由自主思考事物時,不去勉強任何事,不要逼自己不想、也不要逼自己去想。因為越是逼迫自己,思考就會越強烈。宇宙的運作就是這樣,你越與之對抗,自然也越與你對抗。你可以把大腦看作其中一個器官,它是在少了五感刺激時,同樣會運作的東西,所以你會做夢。白天你透過五感去感受刺激,夜晚你透過大腦去感受刺激。一個人若一直逃避面對他的想法,他的身心日夜將是疲憊不堪的。你沒有辦法讓你的眼睛不去看到你不想看的,你沒有辦法讓你的耳朵去聽到你不想聽的⋯⋯你五感的苦就是由此而生的。你當然可以逃避,你摀住耳朵,你閉上眼睛,你不斷的逃離這一切。但是你逃不掉你的頭腦,你關不掉你的頭腦,他在你逃離了五感刺激後,還是會不斷的浮現各種想法。你精神的苦一直都在頭腦上。
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    我們都是會犯錯的人。

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    靈魂是很孤獨的。

    他來到這個世界
    首先有了他自己的肉體
    那是這個世界給他的第一個禮物
    這個肉體是最珍貴的一個
    無論是什麼樣形式的
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    不會有人理解我為什麼想到蘇格拉底的死會真的痛哭。

    -

    人類就是動物。人打從出生就知道自己為何而存在。你從來沒有懷疑過自己的存在,因為你最初就是知道的。你說,不,我最初一點也不知道,我是開始建立自我意識、有了記憶之後,才理解自己的存在的。不是的。你是在被所有人灌輸了各種價值觀,建構了你虛假的「自我」概念之後,開始逐漸忘記的。你忘記了對自己存在的自信,你對自己的存在產生了誤解。不信嗎?日月星辰、植物、動物都活得比人類還要有自信以及有智慧。記憶一直都是幫助生存的工具,但人類痛苦來源在於,他們錯認了記憶的重要性,他們被他人灌輸錯的認知與判斷。把幫助生存的事物認為是不重要的而忘卻了,把威脅牠們生存的事物誤認成重要的。
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    哲學、科學、宗教,基本上這三個東西是連結的,而且解釋整個宇宙形成。他們各自由人的自我營造出來的假象、量子力學、金剛經直接連結成了宇宙是幻象這件事。我要肯定的說,他們完全是有關連的,量子力學的確碰到了邊,研究到了意識領域,弦理論感覺正確的,物質實際上或許是波動,並不實存。人與人也是由自我的幻覺所分隔開的,而宗教則已經點出了答案,金剛經說「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來。」並不是一種比喻,當人的自我拿掉之後,所有人都是一樣的意識,也就是這件事是確定的。我並不存在——我只是一個幻覺,由自我的意識所編造出來的幻覺。連續也是一種幻覺,他是每一個瞬間的波動所產生的錯覺。我曾經懷疑過為什麼錄影的時候影像並不是連續的,而是每秒24-30張照片所組成的?或許時間並不存在,連續實際上就是錯覺。當你意識到意識不存在、當你大腦意識被切斷,就變成了波動,而有意識的時候,波函數崩塌,一切就變成了現實。

    如果存在是一種幻覺,人與人之間的相遇是何其珍貴的事。我可以與你們相遇是何德何能何其可貴啊?
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    不會有人說「我是一個沒有自我的人。」

    但我仍要說:「我是一個沒有自我的人,我只存在本能。」
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    愛是不存在任何一個特定對象之中的。不是任何一個人可以給你的。但偏偏人喜歡追逐那個幻象。越得不到,就會越以為自己愛著,當他得到了,他也就感覺不到愛了。為什麼愛在曖昧不明時最美,因為你尚未得到他。得到任何東西,你就失去了那個東西。
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    一個人要怎麼要活得更自由,首先是為自己做決定,為自己的決定負責,其次是,不要設法替別人做決定,並且明白從來都沒有人有義務為你負責。自己做決定其實是不容易的事,因為你的決定時常無意間的在參考別人的意見,而你卻不自知。看穿什麼是發自你內心的決定、什麼是你內心認為別人希望你做的決定,唯一的方法是:不要讓別人的想法活在你的腦中。
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    你的行為決定你相信的價值,決定你的本質。沙特的名言是:「存在先於本質」,維基有一段解釋這句話的意思講得極好,我直接引用這段:
    『除了人本身之外沒有先天決定的道德或靈魂。道德和靈魂都是人在生存中創造的。人沒有義務遵守某個道德標準或宗教信仰,卻有選擇的自由。當評價一個人時,要評價的是他的行為,而不是他的身份,因為人的本質是透過行為被定義的,「人就是他行為的總和」。』

    沒有人有權利指責他人該怎麼做,但對於人心裡依舊會有著不同的評價,因為我們有自己相信的價值。你憑藉自己相信的價值來做選擇,而那些選擇最終會決定你的行為,並且決定你的本質。

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    每個意志的活動都有自身的動機,要是沒有動機,意志活動就不會出現。也就是說,某個生物在此時此地做出的每個舉動,必然有他的意志所主導的動機。例如人對目標的追求、獅子對獵物的追求、花對盛開的追求。引用叔本華的一段話:

    『每一種植物單是在它的形態中便已坦率地表出它整個的性格,公開顯示著它的存在和意欲;植物面貌所以那麼有趣就是由於這一點。可是動物〔就不同〕,如果要在理念上認識它,就已經要在它的行動和行為上來觀察;而人呢,因為理性使他具有偽裝的高度能力,就只有全靠研究和試探〔來認識他了〕。動物比人更坦率,在程度上比較正等於植物比動物更坦率。在動物,比在人更能看到赤裸裸的生命意志,因為人是用許多知識包紮起來的,此外又是被偽裝的本領掩飾起來的,幾乎只偶然地偶爾顯露出來。』
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