赫賽赫曼在《徬徨少年時》寫到這樣的一句話，比喻得極好：「鳥奮力衝破蛋殼。世界則是這顆蛋。若想出生，就得摧毀一個世界。這隻鳥飛向上帝，上帝的名字叫做阿布拉克薩斯。」
每個意志的活動都有自身的動機，要是沒有動機，意志活動就不會出現。也就是說，某個生物在此時此地做出的每個舉動，必然有他的意志所主導的動機。例如人對目標的追求、獅子對獵物的追求、花對盛開的追求。引用叔本華的一段話：
『每一種植物單是在它的形態中便已坦率地表出它整個的性格，公開顯示著它的存在和意欲；植物面貌所以那麼有趣就是由於這一點。可是動物〔就不同〕，如果要在理念上認識它，就已經要在它的行動和行為上來觀察；而人呢，因為理性使他具有偽裝的高度能力，就只有全靠研究和試探〔來認識他了〕。動物比人更坦率，在程度上比較正等於植物比動物更坦率。在動物，比在人更能看到赤裸裸的生命意志，因為人是用許多知識包紮起來的，此外又是被偽裝的本領掩飾起來的，幾乎只偶然地偶爾顯露出來。』
沙特的《嘔吐》裡我很喜歡的一段。
談到哲學一定聽過叔本華、還有這本著名的《作為意志與表象的世界》，再講這本書之前，我想簡單提一下他的一段故事，因為挺有意思的。
託出國的福終於有點時間可以買書和看書，昆德拉的生命中不能承受之輕是作者手繪書封新版，買來收藏用。另外，本來不是很喜歡太宰治的《人間失格》，但是看完《御伽草紙》，對於自己狹隘的用一本書認識太宰感到慚愧。
（六歲的Anne Frank）
德國納粹在二戰期間（1939-1945年）殺了六百萬的猶太人，數量已經龐大到無法想像，或許這樣沉重的歷史傷痛還不比現今區區幾個人的死亡來的讓眾人激動。每一個人的生命都是重要，都是無從比較的，我也無意去比較這些生命的輕重，但是看著眾人只為少數的生命逝去而激動，卻對六百萬人被屠殺的歷史不為所動、甚至不去了解這段歷史，這才是讓人驚訝的。就像史達林曾經說過：「A single death is a tragedy; a million deaths is a statistic.（死一個人是悲劇，死一百萬人卻是個統計數字。）」 一樣的諷刺。
很久沒有買漫畫了，小時候從看漫畫進階到看書之後，
就幾乎沒有蒐集過什麼新漫畫，但是這本《工作細胞》顛覆了我對漫畫的印象，
竟然很科學的用擬人化的方式在講述細胞的故事，連泛科學都撰文推薦。
其實學術漫畫很多，但是通常那種漫畫畫風跟人物都畫的很普通，讓人沒有入迷感，也通常不會在一般的漫畫店裡出現；而一般漫畫店會看到的漫畫很漂亮、可是就是內容很一般也沒什麼知識性…（很想問這兩者為什麼不湊在一起做撒尿牛丸呢），這個得到日本新人獎的作者清水茜實在非常難得的兩者兼具，這部漫畫《工作細胞》不但是她的第一個連載作品，同時這漫畫也既有內涵又有外表…欸…我的意思是除了非常科學的把細胞在身體運作的故事給擬人化了出來，而且人物設定非常的好看又切合實際的情況，讓在身體裡運作的細胞故事看起來變得非常有趣，根本就是一個值得花錢收集的好漫畫！所以我買了目前已經出了的兩個單行本，而且要瘋狂的推薦給大家。
我不知道如何下筆，但是我必須承認看完這本書我是傷心的。
即便這本書下了一個很聳動的書名和標語：《柏拉圖式的性愛—神啊，求求你讓我把我的舌頭伸進去吧。》，在這樣充滿情色意味的標語下，我只看見了這本書表面的包裝下，寫著的是飯島愛悲慘的一生。這本書出版、同時也絕版了很久，一直到我終於在TAAZE找到一本有人願意出售的二手書，我急忙買下並且讀到它，已經是這本書出版15年之後的事了，一切事過境遷，飯島愛也在2008年因病去世。
我少數幾次慶幸自己是女生，大概就是決定為這本書寫文章的時候，因為以女生的角度來寫，就不用擔心這是在為AV女優辯護，當然，說實在我也沒有要幫她辯護，但是我想理解她，我也希望更多人願意去理解像飯島愛這樣的女子的成長背景和一生。讓她們能有機會不是作為男性洩慾的工具，而是將她作為一個人的角度被了解。
我要來推薦一本我昨天買，今天就看完的好書－－這本書是《阿德勒心理學講義》。
說到心理學竟然不說佛洛依德？而說阿德勒？其實阿德勒是20世紀跟佛洛伊德、榮格齊名的三大心理學家，阿德勒跟榮格兩個人原本是跟著佛洛依德做心理學研究的，後期因為各自的見解不同，他們便先後跳出來，反對佛洛依德一部分的理論，最後就都跟佛洛依德決裂了。不過三個人對於精神跟心理學的見解都有各自的價值，因此三人被稱為三大巨頭，都很值得一看。
今天看到紅樓夢八十回有一段對話很意思。
寶玉有天聽說了一個姑娘因為忌妒，把夫家鬧到快翻掉，他想之前見過這姑娘也很正常，怎麼會突然就變成這樣，剛好遇到一個專賣膏藥聽說很厲害的大夫，據說是因為他開的膏藥都是一貼見效，眾人就給起個稱號叫王一貼。寶玉碰到這大夫，就不信，問他治不治的好一種病？大夫回：「百病千災，無不立效。若不效，二爺只管揪鬍子，打我這老臉，拆我這廟何如？只說出病源來。」講了幾句之後，寶玉後來就問了：「我問你，可有貼女人的妒病的方子沒有？」王一貼聽了，拍手笑說這可就沒有了！不但沒有方子，就連聽也沒聽過這種病。寶玉於是就笑說，那這樣也沒什麼嘛～
後來王一貼連忙說：「妒病的膏藥沒有，但是倒是有一種湯藥可能可以醫，只是慢一點，不是馬上有效。」寶玉就好奇問：「什麼湯？怎麼吃法？」王一貼就回：「這叫做『療妒湯』，用極好的秋梨一個、二錢冰糖、一錢陳皮、水三碗、熟梨為度。每日清晨吃這一個梨，吃來吃去就好了。」寶玉就說：「這也不值什麼，只怕未必見效。」王一貼又說：「一劑不效，吃十劑；今日不效，明日再吃；今年不效，明年再吃。橫豎這三味藥都是潤肺開胃不傷人的。甜絲絲的，又止咳嗽，又好吃。吃過一百歲，人橫豎是要死的，死了還妒什麼？那時就見效了。」
寶玉有天聽說了一個姑娘因為忌妒，把夫家鬧到快翻掉，他想之前見過這姑娘也很正常，怎麼會突然就變成這樣，剛好遇到一個專賣膏藥聽說很厲害的大夫，據說是因為他開的膏藥都是一貼見效，眾人就給起個稱號叫王一貼。寶玉碰到這大夫，就不信，問他治不治的好一種病？大夫回：「百病千災，無不立效。若不效，二爺只管揪鬍子，打我這老臉，拆我這廟何如？只說出病源來。」講了幾句之後，寶玉後來就問了：「我問你，可有貼女人的妒病的方子沒有？」王一貼聽了，拍手笑說這可就沒有了！不但沒有方子，就連聽也沒聽過這種病。寶玉於是就笑說，那這樣也沒什麼嘛～
後來王一貼連忙說：「妒病的膏藥沒有，但是倒是有一種湯藥可能可以醫，只是慢一點，不是馬上有效。」寶玉就好奇問：「什麼湯？怎麼吃法？」王一貼就回：「這叫做『療妒湯』，用極好的秋梨一個、二錢冰糖、一錢陳皮、水三碗、熟梨為度。每日清晨吃這一個梨，吃來吃去就好了。」寶玉就說：「這也不值什麼，只怕未必見效。」王一貼又說：「一劑不效，吃十劑；今日不效，明日再吃；今年不效，明年再吃。橫豎這三味藥都是潤肺開胃不傷人的。甜絲絲的，又止咳嗽，又好吃。吃過一百歲，人橫豎是要死的，死了還妒什麼？那時就見效了。」
很久以前我第一次看到這本書的書名，我就知道這會是一本我會很喜歡很喜歡的書。‘生命中不能承受之輕’，能寫出這樣的文字，要對人生有多少憂傷的感悟？果不其然，這本書是少數我在看的當下就很喜歡的書，甚至捨不得太快看完。
我想先提一下另一本近期哲學類暢銷書：《思考的藝術》。
或許不少人聽過，而我也有買。看完《思考的藝術》這本書，如果要我評論，我會說這本書只是哲學思考的小試身手、基礎入門、小菜一碟。看完這本書只花了我一兩天時間，它的確是符合主流讀者閱讀的口味，可是討論的東西就淺了很多。我更喜歡的，是多年閱讀哲學思考這類型的書以來，看過最有深度而且用更科學的角度討論哲學問題的《我是誰？》這本書。
說來慚愧。
《紅樓夢》讀了大半，就算讀過了，依舊有些地方，沒真正領悟其中的意思。這大概是為什麼常聽人說，好的文學能讓人讀了又讀。或許多讀幾次，有天也會讀懂了吧。我才發覺好的文學在人生不同階段讀，竟然會夠有不同領悟。
原研哉一直是我很喜歡的設計師，同時是國際級平面設計大師、無印良品的藝術總監。
不過會喜歡不是因為這一切頭銜，而是他對於設計的觀點讓人非常的敬佩，他出了許多本在談論設計的書，不同其他充斥圖片的設計書，他的書都是大量的文字、思想。在大量追求圖像美感的潮流中，我們若重新回歸設計本質，其實同樣的設計內涵比外表更重要。太多設計師可以玩弄華麗且多變的視覺，卻很少能從設計根本談價值和思維這件事。而原研哉非常了解這一點，甚至比別人更講究看不見的價值。這也是為什麼他的設計都是那麼的潔白簡約，但是又可以給人非常強烈的「感受」。
最近才看了《貨幣戰爭》這本書，雖然這本書已經很久了，而且蠻多人詬病講故事的方式太過小說和情節誇大，可是對於美國聯準會、黃金本位、銀行家之於政府、戰爭之於債券、歷屆美國總統等等的東西，大方向都描述的非常準確。正在想要怎麼重新理解一遍整個概念重點，就從維基百科找到一支叫《美國夢》動畫影片，跟《貨幣戰爭》所講的東西完全的一致，但又更淺顯易懂和精簡了點，很有意思，完完全全推薦大家看這影片。
書中有一段我也非常喜歡：
『在正常狀況下，廢除金本位勢必引發嚴重的社會動盪，甚至是暴力革命，只有在極端特殊的情況下，人民被逼無奈才會暫時放棄自己與生俱來的權力，這就是為什麼銀行家需要嚴重的危機和衰退。在危機和衰退的威脅之下，人民最容易妥協，團結最容易被打破，輿論最容易被誤導，社會注意力最容易被分散，銀行家的計謀最容易實現，所以危機和衰退被當做對付政府和人民最有效的武器，在歷史上被反覆使用。』
- 《貨幣戰爭》
才翻了30頁左右我看不下去了，相當後悔買這種有作者評論和解釋古文的書。先跟大家說明，這種書大部分都是每篇會引用古文的其中一段，接著是一大篇的作者觀點解析，最後才是古文的注釋和今譯。如今我看了才發現這根本不是在解析老子的！而是：翻了老子（指老子。）的書，老子（指林背。）的心得是…
魯迅讓人深有同感的一篇。
這世上最需要傻子，但我們卻討厭他。
