其實，這是你創造出來的。

你沒有勇氣面對選擇，也沒有勇氣承擔選擇，所以你創造出了困難，假裝自己無從選擇。存在是這樣的：決定命運、被命運決定。宿命論之所以會存在，也是相信宿命論的人讓其存在的。存在要是充滿了困難，那是尚未理解到一件事：「物質是不存在矛盾的，矛盾的只有精神。」你用你物質的肉身在體現你的精神時，必須要有一致性。當你想要什麼，你就同樣的該給予別人什麼。當你希望自己是自由的，也應當給予他者自由。當你希望自己不被控制，你也不該去控制他者。當你希望被接納，也應當接納他者⋯⋯可惜「自我」根本就不吃這一套。精神的矛盾正是受限於自我，自我認為自己十分獨特，而應當享有特權：想要自由的同時不給予他人自由；想要不被控制的同時卻控制他人；想要被接納的同時卻不願接納他人。⋯⋯其實，這個自我並不是你，自我完全是外在賦予你的假象，而你認同了這個假象。

越大的自我創造越大的偏見。

尼采的可惜之處在於脫離不了這樣的二元對立。但我不是在說二元對立不存在。我是在說，它既存在也不存在，當你看見事物形成對立時，兩者皆肯定，也兩者皆否定時，你就認識到一體了。自在無關乎身處何處，從不是外在的，是內在的。自在是你與萬物的關係，當然也包含人。自在是自然中最美的歌與舞，是藝術，是流動，是韻律，是臣服，是共存，是明晰自己存於萬物中。存在的本質正是無我，也就是一體，並不存在二元對立。對立是自我才有的一種角度，而自在是一種無我，是沒有角度的。過於認同自我的人，其實是不認識自己的。

個體的「我」根本就不存在，當你過於認同自我，那麼你就是在說：「我就只是一個個體」，一旦死了也就不存在的個體。因此，自我懼怕死亡，因為自我是無法超脫生死的。但你確定你是無法超脫生死的嗎？你跟這世界真的存在隔閡嗎？什麼東西得以變成了你？整個存在都造就了你，你從塵土來，也將回歸到塵土去，所有從你身體流經的，都在成為你與脫離你。那麼，你還以為你就只是你的身體嗎？

「我才不管那些無意識的東西。我只能意識到我所意識的，也就是我這個個體，其他意識不到的都與我無關，也並不是我。」當你這麼說時，你是否可以明白你的愛與存在都是無意識的。無意識的你才是你。有意識的不是真正的你，意識的存在只是一種思考以及與萬物交流的過程，意識在這個過程中累積了更多的你，當你有意識的理解事物、體會事物，它便慢慢變成一種無意識、一種本能。學習的起初都是有意識的，接著你學會了，你可以無意識的反覆它。這才是你的本質。你的本質讓你追尋這世界的存在，學習它，體悟它，理解它，成為它。

而萬物本質上都是一體的，你要怎麼脫離你的本質，也就是一體呢？