叔本華認同亞里斯多德在《尼各馬可倫理學》裡寫的一句話，大概是這麼說的：「明智的人追求的不是享受，而是無痛苦。」
我喜歡人的思考，但不是喜歡人。要是可以，我不想作為人而存在。要是作為僅止擁有思考能力的無法肉眼識見的一種思考物，我會興喜若狂。人們只會看見我的思維和文字，而不是僅從身為人的型態去判斷和理解我。究竟思考才是存在本身、還是物質才是存在本身，我必須作為物質的存在才足以思考世界和這樣的問題，所以我想我是為了思考而忍受存在的。
對人們來說，時間是確確實實存在的，時間意味著所有東西都有連續性、有跡可循；但事實上，事物只有在我們有意的連貫起來的時候，它才成了一種連續性，就算時間一如既往地看似流動著，但是只要感覺自己未曾參與，就不存在那一刻的時間中。
沙特的《嘔吐》裡我很喜歡的一段。
讀赫曼赫賽德文直譯版的《流浪者之歌》，很能體會那樣的心境，因為那些簡單文字，描述的都曾是或正是我們生命中在經歷的。
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沒有人會跟我談這些話，所以自己和自己對話。就當作紀錄吧。
上次任性的講了黑洞，有觀眾說想聽聽蟲洞，剛好今天有空，所以來教大家怎麼造蟲洞。典型的蟲洞又稱：愛因斯坦—羅森橋（Einstein-Rosen bridge）。
談到哲學一定聽過叔本華、還有這本著名的《作為意志與表象的世界》，再講這本書之前，我想簡單提一下他的一段故事，因為挺有意思的。
『一個普通人總認為那直接地、直觀地認識了的「東西」，比抽象概念，比僅是想的「東西」更要有價值些。他認為經驗的認識勝於邏輯的認識。另外有些人的想法卻相反，這些人他們的生活中說得多，做得少 ；他們所經歷的，來自報紙書籍的多，來自現實世界的少；充其量，他們能蛻變為迂夫子和一些咬文嚼字的人。』
僕が死のうと思ったのは ウミネコが桟橋で鳴いたから
我也曾想過死 就因為聽到黑尾鷗在碼頭的悲鳴
波の随意に浮かんで消える 過去も啄ばんで飛んでいけ
隨著海浪漂浮而消失 讓過去也被叼啄 飛向遠方吧
